一、文化的起源与流变，文化产业的起源与流变

（一）文化的起源与流变

在没有文明之前，人们生活在完全的天然环境中。这时期的人，并没有后来我们所理解的这些文化，他们遵循的是一种天教天文天化的文化。人们自然而然的本能般因循天地法则而生活。这时期的人，也就不需要用人为制定的法则来教化他们。也就是老子所说的那种不言之教。人和天浑然一体，庄子把这时期的人，称之为真人。这个时期，我们可以称之为是真人纪。

这时期的制器和审美，讲的是以天合天，追求的是器物本身的素朴之美。认为天造之物，才是最美的。庄子认为，这是最高形态的美，任何人工的雕琢加工，都是破坏天造之物的美，都是丑恶的，都是画蛇添足。这便是真人纪时期的文化产业的生态和风采。

后来，真人纪结束，人们不再能够本能地因循天道而生活。至于真人纪为何会结束，这个问题很大，今天我们在这里不做深入解答。真人纪结束后，人要怎么生存和生活，怎么进行生产，他们总得因循某种法则来生活。

文明被创造出来之后，人们生活在一种人为发明出来的人文环境中。这种人文环境，介于人的生存和自然之间，连同所制之器，就构成了文明人的文化环境。这便是文化的起源。

所谓的文，观象再抽象成文的意思。所谓的化，是指以人文来教化百姓。从之前的以天来教化百姓，变成了以人来教化百姓。这种人文教化，也就是礼教。这种人文思想，逐渐演变成了后来我们所了解的儒家之道。儒家是人对天伦之序的模拟还原。

人们渐渐遗忘了天伦之序，适应并习惯了人伦之序。人文纪时期的审美和制器原理，繁复到了极致，讲究到了极致，文雅到了极致。要在人这个单一生物中，模拟并还原出来整套的天伦秩序，上事天下爱民，所以它的文雅程度必然是极致而繁复的。

后来礼崩乐坏，人伦纪结束，天下进入了法家所塑造出来的秩序。法家是在儒家的基础上，进一步放大了人，同时也进一步规约了人。在礼教文化中，天子的权力，来自于以德配天。人文之序的根基，还是在于要合乎天伦。而在法家的秩序中，皇帝就是天本身，从儒家的以礼治天下，变成了法家的以权治天下，人的权力被放大了极致。

天伦秩序结束后，进入人伦秩序，人伦秩序结束后，进入权伦秩序。什么是权伦秩序呢？它是一种以法制和法教为基础，以权力为纽带，建立起来的一种社会秩序。法家取代儒家，法教取代礼教，来为天下立秩序，文人纪结束，天下进入了法制社会阶段。我们可以把这个时期称之为法人纪。

在法人纪时期，审美和制器，从突出强调文雅之美，转向了对被放大的人的赞美和崇拜。用萧何的话来说，宫殿不壮丽不足以加重威严。这便是权伦秩序的审美和制器思想。

这便是华夏文明的文化三变，审美三变和制器三变。古代的制器包含了今天我们所俗知的科技、创意产业和工业。华夏三大审美思想，是人类一切审美的源头，更是一切审美活动的原型。

比如，我们看到摩天大楼，就肃然起敬，看到漂亮的城市天际线就不自觉的暗自赞叹，这就是一种典型的法家式审美。对人造壮丽之物的欣赏，这种审美活动的原型，就是源自于几千年以来我们骨子里的法家式审美本能。后世的人们总是喜欢把塑像造的很大，供自己崇拜，这种审美活动的原型，都是来自于法家式审美。

我们对精致的东西爱不释手，这便是儒家式审美。我们不可抑制的想亲近自然回归自然，这就是道家式审美。

（二）审美深度，从道到器

在华夏文明的历史上，道儒法三家的审美思想，主导了后来中国几千年的审美活动和制器为代表的科技、工业与文化产业。

从前面的阐述，我们可以看出来一些规律。庄子认为，天造之物才是最美的。为什么他会这么说呢？这里面存在着一个原理：审美深度。

什么是审美深度呢？器越近道，审美深度越深，器越远道，审美深度越浅。

因为离道越近，人就会感觉越适然，他本能地觉得适然，他的观感再告诉他，这是美的。反之，离道越远，万物越觉得不适然，就会觉得丑。庄子说，天地有大美，因为天地万物，自然而然的状态，万物都感觉到最适然，所以这种万物总相宜的状态才是最美的。

由此可见，道家式审美，深于儒家式审美，儒家式审美，深于法家式审美。也就是说，素朴之美，深于文雅之美，文雅之美，深于壮丽之美。

文化是道与器之间的连接地带，文化是制器的先决理论和形象基础，没有文化能力，便没有能力制器。因为制器之前，我们脑子里面得先有一个形象，才能把器物按照这个形象制造出来。这个形象是怎么来的呢？

观象、取象、尚象，制器。这便是从道到器的四个步骤。也是一切文化产业从研发到生产的四大基本步骤。

制器尚象，是审美和制器的根本法则。制器是不是尚象，这是美与丑的分界，是一切审美活动的根本导向。如果制器不尚象呢？那就会导向凌乱、噪音、丑陋和浅薄。

丑的本质，就是不存在审美深度，甚至存在反向审美。

美的三种形态：素朴之美，文雅之美，壮丽之美。

丑的三种形态：妖，怪，异。

我们经常会说两个词，美好和丑恶。这两个词，非常准确的反映了道与器的关系，和人的审美活动中的深层机制。通常情况下，人们的审美本能告诉他们的是——

只有美的东西才会好

只有丑的东西才会恶

有人认为，美丑是没有判准的，是纯粹主观和相对的事。进而认为好恶也是相对的，这种观念是错误的。

判定器物是不是美，唯一的标准就是看它是不是合乎道。如果一种东西看起来很美很舒服很顺眼，但是说不上来它为什么好看，这是因为它碰巧暗合了制器尚象的原则。

除了能够碰巧暗合美的原理，能让东西看起来美。还有个办法，也可以让东西看起来美。比如极简主义，它是通过对丑的减少，来让人觉得它很美。

（三）从以道制器到以器制器，中西文明截然不同的文化观和制器方式

文字最能反映文化差异。文字由三部分构成，字形，字音，字义。

字形，对应的是象。

字音，对应的是万物的节律。古人造字，不是随便写一个字，随便给它拟定一个语音，而是一切都是要契合万物之理才行。古人称之为正音。

字义，对应人的思维，通过思虑，把人和自然再度连接起来。

文字的诞生，是源于古人观象记事。没有天文观测能力，是无法创造文字的。由此可见，汉字是地球上一切文字的总源头。汉字的流变，是怎么流变成字母文字的呢？是我们的先人，流放出去了一些罪犯，这些罪犯的后代，生活在远离文明的蛮荒之地，逐渐遗忘了文字的正音、正形和正义，真正的字忘记了，又残存着一些记忆，久而久之，流变出来了拼音字母文字。

西方人以前是没有制器能力的，因为他们之前一直都没有文化能力，甚至连文字都没有。一直到了东学西渐之后，西方人才跟中国学了点文化，才学会制器。

但是，他们的文明深度非常浅，导致他们的文化被遮蔽在符号世界之中，他们的制器能力，被遮蔽在器物本身之中。符号是他们的文化能力，所能企及的最高边界，器物就是他们的工业能力所能企及的最高边界。

比如

我们中国人制器，纺织工业用的是动物纤维和植物纤维。西方人的纺织工业，用的多是人造的化学纤维。

我们中国人的印染工业，用的是植物染料，动物燃料，或者是矿物燃料。而西方人的印染业用的多是化工染料。

我们中国人的漆，用的是植物漆，西方人的漆，则用的是化工漆。我们的工业，讲的是天工开物，西方人的工业讲的是人工开物。

可见，这是两种截然不同的工业。也就是两种截然不同的制器方式。

从上面的对比可以看出，作为东学西渐的产物，西方文化的文明深度，寄生于中国文化裸露出来的表层之上。打个比方来说，中国文化好比是一个人，这个人的头发是裸露在体外的，有一群虱子生活在他的头发里面，这群虱子的思维和生活边界，就是头发和头皮。

再打个比方来说，东学西渐是中国文化卖给西方人一台电视机，西方人钻进了电视机里面，在电视剧里面，发明了一个虚拟世界。中国文化是对自然的模拟和还原，西方的文化，本质上是对中国文化的模拟和还原。

器物是中国文化的最表层，却是西方文化的最深层。

中国的文化，中国的科学，中国的工业，走向了和自然永续的互济共生。而西方的文化，西方的科学，西方的工业，走向了和自然永续的互害共灭。

是西方人不想好好的和自然互济共存吗？不是他们不想，而是他们做不到。非不为也，实不能也。是西方文化的文明深度太浅，存在严重的缺陷，才造成他们走向了一条先毁灭地球，同时也毁灭自己的道路。

是中国人不想以人工开物，制造出来那些害天害人的妖异之物吗？不是我们做不到，而是我们能做到，根本不会去做。非不能也，实不为也。

（四）文化能力越强，制器能力越强。文化能力越弱，制器能力越弱

我们前面说过，文化是制器的前提，没有文化，连观象取象尚象的能力都没有，是不可能具备科技能力和工业能力的。脑子里面连形象都没有，不可能跳过脑子这一步，直接生产出来具备某种形貌的器物。

这一点从历史上也可以得到提现，在古代的朝贡活动中，海外的番邦进贡过来的多数都是土特产，而没有制成品。因为他们没有文化能力，自然也就没有科技和工业能力。

我们中国人在制造业上的天赋，为什么优秀得一骑绝尘？因为我们单纯依靠文化本能，就足以碾压其他所有的民族。尽管我们这么数典忘祖，背弃和诅咒我们的祖先，和我们祖先留给我们的一切。但是我们的祖先却用植入我们骨髓之中的文化本能，支撑着我们最近几百年在历史逆境中的生存和繁衍。

在上古时期，贡赋一体。后来，我们中国人的远祖，把一些罪人流放到了不宜生存的地方，这些罪人流放犯，繁衍出来了四夷。这才有了海内海外之分。海内是文明人，是中国人，海外是野蛮人，是蛮夷。海外为赋，海外为贡。

赋和贡的最大区别是，赋为谷物以及布帛等产成品。而贡多数都是土特产或者原材料。这说明中国人的文化能力，工业能力，一直都是最强盛的，甚至是唯一的。四夷是没有文化能力，也没有工业能力的。

有人说，中国古代没有工业，工业是西方人近代发明的。这是以实乱名。所谓的工业，就是指士农工商的那个工，它是中国一直都存在的，我们古代的六部，其中一个部就叫做工部。事实上，中国一直都是工业的源头。近代西方人所发明出来的这种反自然的工业，它的源头同样也是中国古代的工业，只是他们学走样了而已。

 二、道-象-器。连接道与器，文化产业对社会物质和精神的全面塑造

（一）文化产业对物质的塑造

道是母体，她生产塑造了一切，天地之间是一个巨大的车间，万物都是道所生产出来的器。从道到器的造化，中间的连接者和转化者，便是神。古人把道造化万物这件事，称之为神化。神是造化之良能的意思。

天造物为神化，人学习并仿照天造万物的原理、工艺和流程，以天地万物为模子，主宰并塑造天下万物，这个是文化造物。狭义的文化指对人的教化和塑造，广义的文化则是指对万物的教化和塑造。比如农业，就是非常典型的建立在天人合作基础上的以人文化物。

如果人对万物的塑造，既脱离了天的神化，也脱离了人的文化，以这种原理和思想，对万物的塑造，可以称之为异化造物。

异化造物，是现代世界环境污染、环境灾难、环境崩溃的根本原因和罪魁祸首。以前人们只知道西方文明这么做不对，不可持续。今天，我们把西方文明为什么不可持续，在根本原理层面上，给出了解释和答案。

道-象-器

思想是关于道的学问，文化是关于象的学问，制造是关于器的学问。象是道和器之间的连接者，也是转化者。器是象的承载者，并间接的体现着道。

对于人造物而言，简单的来说，文化产业的本质，就是理解形象、生产形象和传播形象。并最终把形象呈现在器物之上。

（二）文化产业对精神的塑造

人的精神活动，来源于人与万物的交互。万物呈现在人的视觉中，又主要表现为形象。

在完全天然的生活环境中，人的精神活动，主要表现为接收、理解、应对和利用天造之物。直接表现为，理解天地万物所呈现的万象。

如果生活在人文环境中，人的精神活动，主要表现为接收、理解、应对和利用人造的形象。并以人文来还原天文。

在异化造物的西方式工业环境中，人的精神活动，主要表现为生产和消费被工厂加工出来的商品。消费主义，把人变成了一根不停的吃进商品又不停地排泄的消化道。

在信息化的媒介环境中，人的精神活动，主要表现为对虚拟形象的接收、理解、应对和利用。

（三）文化产业对审美的塑造

在面对活生生的自然造物时，人们的审美本能会很容易被激发出来。比如，看到干净清澈的水会觉得特别舒服，看到臭水沟会觉得厌恶。这是大多数人都能自然而然做出来的本能反应。

牵涉到被提炼出来经过扭曲转换的形象，如何感受和判断它们的美丑，只有很少数的人，才具备对美的感受力。对大多数的人来说，对美的认知，是被教育的结果。某些形象被赋予了正面引导，他们就认为是美的，某些形象被赋予了负面引导，他们就会认为是丑的。比如现在有些女性以整容为美，就是完全被教唆的结果。

在现代社会，人们的审美能力，几乎全是由文化产业塑造出来的。塑造人的审美观，这对消费主义时代的商业成功至关重要。

（四）文化产业对商品价值的塑造

在以前，人们认为决定商品价格的是劳动时间。实际上，劳动时间只是构成商品价值的基础因素之一，并不是决定性因素。比如，一个手艺精湛的画师，和一个学徒，他们画一幅画的时间差不多，但是画的价值却天壤之别。

当且仅当，商品的生产完全以机械复制的方式来完成，并彻底剔除了人的因素，人只是沦为了操纵机器的一个机械部件，这样生产环境下的商品价值，才和劳动时间成正比。

在今天信息化媒介时代，商品的价值已经和劳动时间之间的强相关，转向了和劳动时间的弱相关。商品的价值，更大程度的取决于，这件商品的形象，占用并支配了人们多少时间。

这就表现出来了审美的商品属性，通过大众文化的传播，控制人们的审美活动，以此来赋予商品以价值。

我们往往认为，能生产制造出来某种商品，技术和工艺决定一个国家工商业的高度。能生产出来卖不掉，或者能生产出来卖不上好价钱，这都不能代表一个国家工商业的高度。比如苹果手机，在制造加工和组装环节，几乎都是在中国完成的。然而，苹果手机代表的却是美国的工商业高度。

这说明什么？这说明，文化产业的高度，决定一个国家工商产业的高度。

再举一个例子。一个在中国生产的塑料编织袋，在中国市场的售价只有几块钱，最多十几几十块钱。而奢饰品品牌路易威登，用中国的工厂，制造出来类似的一款塑料编织袋，可以卖出来好几万的价格。

这多出来的十几万价值，从何而来？答案是，文化变现。国与国之间的产业竞争，最后进行决战的战场，一定是文化产业。

别人主导了我们的文化和审美，让我们的人认为别人什么都好，自己的什么都不好。哪怕别人把一个塑料编织袋卖几万块，他还是觉得别人的东西好。这就是文化变现的秘密。

我们当前的企业家，对文化产业有多重要，还不是特别理解，也不是特别重视。事实上，这对中国民族产业的崛起，至关重要。很多人认为，能把几块钱的塑料编织袋卖出好几万，这只是西方掌握了话语权和定价权。这是对文化产业理解得比较浅显，因为消费者是心甘情愿去购买的。再强的话语权，也无法强迫一个人花几万块钱去买一个好笑的塑料编织袋。

反过来，如果我们文化产业比较强大，我们也可以把一个塑料编织袋，卖给外国人好几万一只的天价。能够理解文化产业的重要性的企业家，应该积极参与我国文化产业的振兴。能生产出来，最多只代表技术的高度，而不是产业的高度。能卖多少钱，才代表产业的最终高度。

三、西方文化塑造了当前世界的面貌

（一）西方的文化霸权

目前全球文化产业的格局，和全球政经格局高度一致。在最高层，是作为文化产业超级强国的美国一超独霸，占据文化产业价值链的最上游。

欧日韩，作为美国的盟友，占据中上游文化产业价值链。对上承接美国的文化输出外包，再对下游的文化殖民地进行文化输出。再通过文化输出，带动实体产业跟进，最终完成经济殖民。

美国的文化输出，策略可分为三步：观念锁死，文化植入，商品收割。

我们前面说，中国的文化，中国的审美，中国的科技，中国的工业，第一步是体道，第二步是取象，第三步是制器。

而西方文化，是割裂道与器的。所以，它们第一步就进行了扭曲操作。它们描绘了一个又一个虚幻的世界，告诉人们这是真实的世界，谁敢质疑这些虚幻世界的真实性，谁就会被这个世界所不容。最终会形成一个被大多数人所认同的稳定而固化的世界观。

把虚妄当成真实，意味着世界观的形成。至于真实世界到底是怎么样的，抬眼一看就能明白的事，却不再有人关心。

很多人发现，为什么现在读书越多越糊涂，越活不明白。因为现在大多数的书，都不是对真实世界的阐述，而是对虚妄世界的扭曲强化。

通过一套又一套的世界观，把人锁死在虚幻的世界，和虚妄的观念中，这就完成了第一步：观念锁死。为了完成观念锁死操作，美国缔造了一个庞大的全球性的伪学术体系。这个伪学术体系不是为了让有智慧的人去探索世界的真理，而是让人屈从于一个虚幻荒诞的世界。

观念锁死之后，接下来才好进行文化植入的操作。文化植入，是通过视听形象，植入人们的头脑。通过文化植入，会自动在人们的头脑中形成，什么是好的，什么是不好，什么是美，什么是丑。什么实益，什么是害。人的大脑就如同一个二极管一样被操纵。让人往东就往东，让人往西就往西，这样就完成了文化植入。

文化植入完成之后，接下来便是商品收割。到了这一步，让人们吃什么，他们就吃什么；让人们喝什么，人们就喝什么，让人们穿什么，他们就穿什么。总之，让人们买什么，他们就会疯狂的买什么，无论多么高的价格都会他们一抢而光。

至此，西方文化对世界面貌的塑造就完成了。

人们不再关心，西方人对真实世界和虚妄世界的颠倒，不再关心西方人对美与丑的颠倒，不再关心这些商品对自己真的有益还是有害。

（二）全球经济竞争中的经与剑

从美国文化霸权的案例，我们可以看出，全球经济竞争中，文化具有经济属性，经济也具有文化属性。国与国之间经济的竞争，已经大大超出了商品本身的竞争。

经济成功最后的完成，是对世界面貌的塑造。这是靠单一的商品占领无法实现的，必须得有更上游更高层面的，对人类的世界观改造和文化输出。

这便是经济竞争中经与剑的关系。只有剑没有经，如同用剑刺一面城墙。有了经的配合，经济的扩张，如同自己拿着剑，对手引颈待戮。

四、文化产业对国民经济的引擎作用

（一）现状

我们前面说，文化先于经济，取象先于制器。从原理上看，是文化产业在引领着驱动着塑造着实体产业。从现实来看，文化产业也发挥着国民经济的引擎作用。

我们来看两组数据

第一组数据：根据《文化及相关产业分类（2012）》和《文化及相关产业增加值核算方法》的规定和要求进行核算后，2016年全国文化及相关产业增加值为30785亿元，比上年增长13.0%（未扣除价格因素），比同期GDP名义增速高4.4个百分点；占GDP的比重为4.14%，比上年提高0.17个百分点。

第二组数据：2017年我国实现旅游总收入5.4万亿元，增长15.1%；全年全国旅游业对GDP的综合贡献为9.13万亿元，占GDP总量的11.04%。

今年三月份，文化部与旅游部合并成为文化旅游部之后，文化产业和旅游产业相加，在经济总量中的占比将超过15%。如果把文化旅游大文化产业，和农业、养老、养生、等与文旅密切相关的产业结合起来发展，未来我国大文化产业的产值，在经济总量中的占比，将超过20%。

如果把文化产业对工商业的创新驱动效益也算上，大文化产业直接或者间接对中国经济的贡献将超过30%。

（二）潜力

先说不足

第一个问题：供不适需。我们生产的文化产品和服务，不适应文化市场消费需求。迫切需要进行一场针对文化产业的供给侧改革。

第二个问题：供不应求。我们生产的文化产品和服务，满足不了人民日益增长的精神文化需求。这造成了严重的需求外溢。

第三个问题：结构失衡。我们在文化产业的产能，所生产出来的文化产品，和本土文化消费市场脱节。迫切需要进行结构调整和产业升级。

第四个问题：人才不足。只有具备成功、成熟、繁荣的文化产业生态，才能培养和锻炼庞大的专业人才和高端人才。因为长期徘徊在文化产业价值链的低端环节，这样导致了我国文化产业出现了人才的断层。

第五个问题：文化产业对实体产业的产业升级，提供的文化支持不足。

第六个问题：端着金碗要饭。我们有那么多的文化金矿可以开发可以利用，而我们的相关人才，却宁愿给美欧日韩的文化产业打杂跑龙套，也不想不愿意更没有能力利用好我们自己的文化资源。一说起来中国历史上下五千年，华夏文化是多么的璀璨，至于怎么利用好这些文化资源，振兴我国的文化产业，就不知道了。

再说潜力

发展不足，说明未来可做的事情太多了，可发展的空间太广阔了。如果放眼全球，要全面赢得经济竞争，更迫切需要文化产业的输出，这个潜力就更大了。

五、文化产业崛起的三大任务

（一）文化产业的自主

完成我国文化产业的本土化、主体化、原创化改造。在美国文化霸权一超独霸的体系下，我们在这个体系中所能获得最高的位置，顶多是被这个体系承认。从这个旧体系中，通过转载和二次分发获得一些流量，然后再通过流量变现，赚点小钱。这就谈不上中国文化产业的崛起。

文化产业要崛起，必须得走自主化道路，必须得有强大的原创能力。必须得形成强大的原创知识产权体系。

（二）文化产业的独立

在三大改造过程中，获得自主权，让本国的文化产业人才，为本国的原创知识产权体系服务，建立健全我国的文化产业生态，逐步收复失地，足以独立运行，来支撑国民经济的有效高效运行。到了这一步，就标志着，中国的文化产业完成了独立。

前阵子美国用芯片卡中国的脖子，让中国陷入缺芯的困局。很多人可能不了解，在美国，芯片设计他们是归入文化产业的。通过缺芯事件，我们就会知道，文化产业的独立，对一个国家有多么重要。

（三）文化产业的崛起

我们讲科教兴国，新经济，创新驱动。实际上，都是要靠文化产业来驱动。等我国的文化产业取得独立地位，自成体系，就可以成为新经济的引擎，以创新驱动国民经济的发展。

等我们再强大一些，就可以对全球进行世界观改造，对全世界进行文化输出，把被西方人颠倒的世界再给它正过来，到了这一步，标志着我国成为了一个文化强国。标志着我们完成了对世界面貌的塑造，也标志着中华民族的伟大复兴的最终完成。

六、三步走战略

前面的几部分，我们从思想的层面，全球文化产业竞争的层面，把文化产业的一些基本问题都说清楚了。接下来，就是具体应该怎么办，怎么落地实施的问题。这是我们每个单位，每一个人，和每个企业共同的事业和使命。下面，我们就以学宫为案例，来说说我们是怎么做的。

同时，我们也借此机会，回答一些问题。比如，学宫为什么要做产业落地这件事，是突然想到要做的，还是以前就规划好，然后一步步执行的。

第一步：思想传播阶段

学宫所做的事情，都是在15年就规划好的了。正所谓，谋定而后动。

至道，论述天地人的最高大道；至道学宫，传习天人至道，让精神上流离失所的现代人，在文化上找到自己的根与魂，找到自己的精神家园，回归那个真实的世界。

首先要对被西方锁死的世界观，进行解锁。用荀子的话来说，这就是解蔽。用现在通俗易懂的话来说，就是世界观改造。

不解蔽则不能体道，就会在真假颠倒的世界里懵懂无知。对真实世界的无知就无法尚象，就不知道美丑好坏。连美丑好坏都不分，就不知道我们生产出来的器物，是有益于我们，还是有害于我们。

最后，我们就在西方人的指挥棒下，走上一条和自然互相对抗互相伤害的绝路，把我们的生存和繁衍都变得不可持续。

第二步：文化认同阶段

按照学宫的规划，思想传播的效果达到预期之后，我们接下来计划从道、文、教、礼、艺、俗等六大方面，完成从体道到取象的转化，让更多的人，都能直观的通过形象认知，来理解和运用我们这个民族自己的文化，用以增益自己的精神生活和物质生活。

第三步：文化产业阶段

完成从取象到制器的第三层转化，让文化生活化，产业化，塑造出来一个自然的，健康的，真实的，有益于人的生存和繁衍的，可持续的生活环境。让人们用更少的成本，享受到更美好的产品和服务，来满足自己对美好生活的需要。要实现这个目标，我们需要做文化全产业链，并下沉到实体产业中去。

七、道与器的重逢，人与美的相会

回家，从小的层面看，是回由自己的亲人所组成的那个家。从大的层面看，是回到大自然这个家，也就是道家说的返璞归真。再往更大里说，不仅人要回家，万物都要回家，让万物重新回到道的怀抱里。

我们现在物质生活很丰富，为什么却总是感到焦虑？

首先，我们的小家庭是被分割的，家庭成员被原子化，颗粒化。大家可以回想一下，我们有多少年，没有再享受到以前过年的时候，一大家人团聚再一起的天伦之乐了。现在，不仅团圆是一个奢望，连孩子的养育教育和父母的养老，都成了重担。我们虽然有家，但是却像回不去了一样。

其次，是道与器的割裂，万物都被驱逐出了自然这个大家庭，导致我们生活的环境变得反自然。现在人为什么这么热爱旅游？因为他们回归自然的本能再驱使着他们，远离反自然的生活，远离环境污染，回归自然。

老子说，夫物芸芸，各复归其根。万物都回家，这就是道与器的重逢。

我们都向往美好的生活，什么是美呢？庄子说，天地有大美。万物之美，只是天地之美的分化和细化。天人关系，要么合一，要么合作，像道家、儒家和法家那样，万物才可能是美的。否则天人互相决裂互相伤害，万物就一定会变得丑恶。环境坏了，人的身体和精神也坏了。

道与器重逢，环境才会美，美才能好，好才能对自己有益。人与美的相会，也就是与美好生活的相会。

 八、第一个三年计划

第一：结合社会现实，以学宫的自身条件出发，建立振兴文化产业的指导思想和理论体系。完成团队建设，制度建设和产品建设。形成自己的产品体系，品牌体系，和产业标准体系。

第二：初步完成用户体系的建设，线上信息技术的支撑，线下场馆的建设。线下场馆建设，分为城市文化枢纽建设，和文旅综合体建设。

第三：在文化通识领域，公益和产业相结合，让更多的人，不花钱或者花很少的钱，就能够学习好传统文化，并切实的增益自己的生活和事业。在文化专业领域，培养出专业团队，为实体产业提供文化系统和心智系统的支撑。

第四：完成产业链生态的初步搭建。线下组网，完成城市文化枢纽和文化产业骨干网的建设，完成文旅综合体的骨干网组网。以辐射和惠及更多的人。

九、近期工作报告

自六月二十日学宫发布落地信息以来，学宫完成了顶层设计，开始了三大建设工作。

三大建设：组织建设、制度建设、产品建设

组织建设：完成了全局组织架构的设计，目前总部团队已经完成了一期建设，在组织层面上，已经实现总部的心脏功能和枢纽功能的良好运行。各地子公司，项目子公司，正在筹备建设中。与全国各地相关合作方的组织关系，也正在搭建中。

制度建设：学宫未来以规范的公司化进行运营，秉持合法合规有益于社会，以文化复兴，助力民族复兴的立场，进行合法经营。目前，完成了公司基本制度的设计和拟定。

产品建设：完成了产品战略规划。目前一期先启动的五条产品线是线上课程、出版、蒙学、企培、养生。同时，配合这五大产品线的，还有线下场馆的建设，目前已经在筹备建设中。

综上所叙，现代企业的竞争是文化的竞争，礼品行业更是如此，文化可以提高产品合组织的内在价值，让我们一起携手为我们文化产业的崛起而努力；为创造更美好的生活，为把神州大地建设得更加美好而共同奋斗。